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石牌泾里话沧桑遗址惟看尚义坊

时间:2019-08-11 06:20  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  原题目:石牌泾里话沧桑,遗址惟看尚义坊

  石牌泾古称石溪,在惠民街道大通村,西起白水塘三星桥西侧口岸,东至大通集镇石溪桥,全长2100米,平均宽度18米。石溪东延至平湖新埭直长一条港,按照分歧的地区文化内涵,在石溪桥以东今平湖新埭辖区的河段还分称为戈溪和灵溪。包罗石溪在内,汗青上称华亭(新埭旧称)三溪,是旧时从新埭到郡城(嘉兴)舟楫往来最便利的通道之一。此中的石溪,在明代中前期因为成立石牌楼(名尚义坊)而出名,后称作石牌泾被载入史册,成为一处颇有传奇色彩的处所,其文化内涵非统一般。因为石牌泾所处的地区以前同属平湖县新埭辖区,于1950年划归嘉善县,时属大通乡大通村。因而相关石牌泾在汗青上发生的一切,在县内记录甚少。明天启《平湖县志》载:“尚义坊奉敇为义民陆宗秀立,在石牌泾”。石牌泾丰硕的人文积淀源自其时富豪陆氏人家的赈灾义举,而陆氏人家的宗系又和今惠民街道曙光村陆庄有着深挚的汗青渊源——

  石溪原是陆氏的祖居之地。东汉末年,江南陆氏鼻祖,颍川(今河南许昌)太守陆闳避居泖河凤凰基(今新埭陆家栅)当前,传枝接脉,续下陆氏香火,其子孙广泛泖水流域(包罗今惠民大部门地域)。枫泾塘附近的丽字圩(今惠民街道曙光村)很早就有江南望族陆氏庄园,为陆闳子孙的聚居地。清代文人陆增有诗曰:“故居千古尚可知,斯土相传东汉时。甘露瑞征贤太守,至今犹号凤凰基。”在汗青风云中,陆氏家族历经了兴衰升降的幻化。到了唐代,原已式微的陆家出了陆贽,年方十八高中进士,20年后出任当朝宰相,以天性贞刚著称,是我国汗青上出名的贤相,人称陆宣公。以宣公为宗的陆氏门庭从此显赫荣耀,家业畅旺,族系子孙名人辈出。到宋代,陆氏庄园因建宣公祠而正名为陆庄,其名哄传太湖南北,成吴地名胜,曾有无数省表里名流贤能、文人骚人到此敬仰览胜。到明代,在丽字圩东南与之相隔仅十多里的石溪,由陆宣公后裔分支居此,成为陆氏家族的又一处聚居地。临水而建的高墙大院,翘脊瓦房是石溪最亮丽的风景景观。此时的石溪南北已有成片的良田,沿河两岸有着一个又一个的水车棚,春夏日节,水牛套出力匣,绕着车盘转圈,拉动龙骨水车,引水上岸,浇灌地步。这里不只有秋熟的稻子和春熟的麦子,还有用于养蚕产茧的桑园和柘林,所以石溪两岸自古就有饱圩、饫圩(意为富裕)之地名的称呼。

  陆宣公第二十世孙陆宗秀(1380~1452),名实,承继先业,拓展地步运营,在石溪一带具有大量田产和大宅,富甲一方。陆宗秀终身虽无功名,但见识广,明事理,识大体,为人诚笃,心地善良,不单在乡下广受爱崇,并且在上流社会也有优良的人际关系,是其时有声望的一位贤良,被尊称为征士郎。明永乐二十二年(1424),皇帝传诏纳谏,陆宗秀受父母官府和社会名人的保举,随其时23位贤能进京面圣。陆宗秀以江南乡绅特有的风度,穿戴一身带有石溪人乡土衣装式样的棉布袍服,头戴方巾,惹起仁宗皇帝的瞩目,钦点上前问话:“若何则全国承平?”陆宗秀磕头回曰:“皇帝亲贤纳善,大臣秉公持正,全国天然承平。”话语间有节有礼,举止不凡,皇帝大悦:“好言语!”当即赏赐。回到乡里,陆宗秀不忘皇帝的膏泽,勉励本人,要道德信义至上,行要利国利民利社稷,言要从实从谦从情理。他不单本人如许做,还对家人和子孙都如斯峻厉要求。陆氏宣扬德义,石溪人和地利为人称颂。清代文人沈步清有诗曰:“元日村落爆仗连,檀溪响应石溪偏;醵钱浇著田蚕好,岁岁官书大丰年。”

  明正统五年(1440),全国蒙受严峻天然灾祸,民不聊生。看到这副情景,陆宗秀表情繁重,决定捐出本人家中积储的稻谷二千四百六十石(184.5吨),麦子四百六十石(34.5吨),以助赈灾济民。皇帝闻悉,特降敕奖谕,并亲笔御书“尚义”二字,赏赐立牌建坊。从此在石溪河畔,陆宗秀大宅门前竖起一座铭刻好事、彰显皇恩、用石材雕凿筑成的石牌楼,称尚义坊。明天启《平湖县志》载:“皇帝敕浙江嘉兴府平湖县民陆宗秀,国度施仁养民为首,尔能出谷二千四百六十石,麦四百六十石,用助赈济,有司以闻,朕用嘉之,特降敕奖谕,劳以羊酒,旌为义民,仍免本户杂泛差役,尚允蹈奸诈表励土风,用副朝廷褒嘉之意,钦哉,故敕,正统七年蒲月二十五日。”在明代初期至中上期,全国天然灾祸频发,上至朝廷,下至父母官府,为了防止饥民廛集、乞丐游食,影响皇权统治,匹敌灾救灾曾作出过多种划定,采纳多种恤政办法赈灾济民,此中带动和激励绅耆田主捐献是主要办法之一。其时富户、豪门和绅士可谓数不堪数,但像陆宗秀如许深明大义,如斯大度放粮济民的典型事例不多。因而,陆宗秀此举不单爆闻朝野,并且还轰动皇上,获得立牌旌表,这在其时是多么的荣耀。自从有了石牌楼,华亭三溪中的石溪,便被唤作石牌泾至此刻。

  获得如斯殊荣当前,从朝廷四处所都晓得陆宗秀之人和事,父母官员、绅士以及乡下苍生愈加恭敬陆宗秀,桑梓同乡因之而荣。作为陆宗秀本人也认识到本人身价更分歧于以前,但他丝毫没有自命不凡的傲慢作风,反而愈加严以律己,不单留意本人的一言一行,还订立家训,要求整个家族人员循规守训,世代永护“尚义”,上不负皇帝,下不负子孙,若是陆氏家族成员有违背家训者,就要遭到家法措置。为了庄重族规与家法,继订立家训当前,陆宗秀又在本人的宅院旁建筑一座祠堂,名曰“世德祠”。明天启《平湖县志》载:“世德祠在石牌泾,奉敕建尚义坊。春三日,宗人肃衣冠恭宣圣谕,诵家训,行拜贺礼。”

  陆宗秀有4个儿子,因受父亲影响,个个崇尚德义。长子陆珪(1416~1483),字廷玉,号山辉。性格很像父亲,以脾气仁义、虚心勤学、修己乐群闻名乡里,与乡邻乡激情亲切诚以待,已经代缴一个处所的税赋,为穷苦苍生释负减重。

  明宣德五年(1430),平湖从海盐析出建县,设官学(旧时教育机构)建学馆,陆珪独家出资建筑此中的次要设备大成殿,同邑绅士沈昊出资建筑偏殿,遭到平湖知府罗荣的赞扬,并设席恭喜道:“愿两门第世代代衣冠不停。”知县的一句即兴祝辞果真应验,当前两家连出精英,陆珪有4个儿子,此中季子陆鋹一门儿女,在当前160多年间出了10位进士、4位尚书。

  明景泰六年(1455),本地蒙受灾荒,粮食紧缺,疫病众多,连下年再出产必备的粮食种子都全吃空用尽。陆珪与弟陆瑜,拿出数以千计的粮食种子分给种地农人,还给麻烦的疫亡者买棺入葬。翌年又灾,并且更严峻,饥民颠沛流浪。陆珪与3个兄弟陆璩、陆瑜、陆瑾一共拿出5000斛(1斛约5斗或更多一点)粮食赈灾,遭到官府表扬,并上报朝廷。皇帝闻报,即诏见陆珪四兄弟,并设御宴款待,还封陆珪为迪功郎。

  陆鋹(1441~1498),字克潜,号仰山,明成化己亥年(1479),由贡生授广东省程乡县知县。程乡县地处山海偏远,常有海盗出没扰民劫财,苍生深受其害。陆鋹到任之时,摆布均建议:应当即剿寇以安民气。陆鋹阐发了其时该县的环境,并未急于剿寇,而是以风顺好升帆的设法,先治官衙风纪,勤政清廉自守,唯苍生之事为大。然后,像父亲陆珪那样崇文重教,到任不久就创办私塾,教书育人,用礼制道义激励诸生,并效仿前辈讲究道德和信义,有言必行,身行力作,还时常到民间问寒问暖,疏财温恤贫寒,以此博得民气。一年当前,招募乡勇,编伍锻炼,待构成战力后不时出击剿之,捕杀响马近千,令远近响马心惊胆战,当前再也不敢妄犯。陆鋹在程乡县为官19年间,处所安靖,风气甚好,深受同僚爱护,苍生爱戴。后因母亲逝世,乞假回籍,数千苍生垂泪相送。因为念母深切,哀痛过度,卒于奔丧途中。在陆鋹遗留的行囊里除仅够凑合的川资外,别无分文,靠好心人协助才得以棺殓归乡。

  自从成立尚义坊后,在石牌泾的陆氏家族更是家大业大,人丁畅旺,衍生的家庭越来越多,宅院和地步也逐步从尚义坊和石牌泾向外散迁。但在日后的岁月里,因为各类要素,家庭与家庭间的敷裕程度得到均衡,有的比以前更富,有的连结本来的富无情况,还有的变成一般布衣。其后裔虽然贫富不匀,但仍然恪守祖规遗训,视“四业”(士农工商)为人道之纲,倡导:凡吾子姓,居田者勤俭守分,服力者毋惰自给,经商者毋欺善良,为官者以耿直奸诈为本。意义是说,不管处置什么行业或职业,都应谨守天职,存心做好每一件事是最主要的。

  陆溥(1457~1517),字文博,号静庵,陆珪孙子。从小在石牌泾长大,成年后以资由例贡生授上海县丞,后调任江西丰城县(漕粮)督运。出于存心、当真的处事气概,陆溥经常亲身坐船领运。一次夜间,漕粮船行至鄱阳湖途中,忽起风雨,迷航触礁,顷刻船漏如注,在漫无边际,漆黑一团的湖面上,眼看一场船覆人溺的变乱就要发生,正处失望无助的境地中,船俄然漏止,航行平安无事。待天明船泊岸后查看发觉,有三条被水草裹着的鱼正好钻进了船底的裂口内,才堵住漏水,化险为夷。明天启《平湖县志》载:“陆溥,邑诸生,以资授上海县丞,调丰城督运,夜过采石矶,舟漏,溥跪祷曰:舟中一钱不法,愿葬身鱼腹。祷毕漏止,天明视之,有三鱼裹水草塞漏。寻以亢直罢官归。”正德年间,陆溥去官还乡,在尚义坊宅院内创立三鱼堂,以志前事。清光绪《平湖县志》载:“三鱼堂在尚义坊。明丰城丞陆溥筑。”有了尚义坊和三鱼堂,不单为石牌泾带来了荣耀,还使石牌泾更添加了灵气,华亭三溪和西泖诸地无人不晓这里有条石牌泾,无处不相关于石牌泾的传说和三鱼堂的奇闻。陆氏人家在石牌泾曾经扎下了深挚的根底,但后来为什么还要向东迁徙呢?这里有两方面缘由,一是因为陆氏人家以德传世,崇尚德义所致。尤以陆珪子孙出类拔萃者甚多,成为石牌泾最富有一族,在石牌泾具有的家产、地产和田产不竭增加,与乡民之间逐步呈现用地严重、雇佣劳力坚苦和其他天然资本不足等诸多方面的矛盾。其子孙为照应众乡邻的好处,自动移家疏离,向石牌泾以东购买田产,建筑衡宇,让无力向外迁徙的同宗人家或异姓左邻右舍继续在原地丰衣足食;二是为了感恩“三鱼”成心向水域宽阔的处所迁徙。

  原尚义坊从陆珪这一代起头,陆家大宅已不单只石牌泾一处了,在尚义坊以东相隔不到半里的大通桥畔已建起新的大宅院,称东院。到陆溥这一代,有多半田产已置换到石牌泾以东的戈溪一带,因而戈溪也称东石牌泾(或称旧陆家埭,即旧埭),后又越过戈溪至灵溪(也称新陆家埭,即新埭),室第随之也从旧埭向东迁徙至新埭,并在华亭最北部的泖口(也称西泖口)地区置有很多田产,陆溥十分看好该地的地舆和水势。由于泖口处于多条河道交汇之地,东临河面宽阔的胥浦塘,是水宽任凭鱼儿跃的好处所,能把三鱼堂搬家于此,既包含对“三鱼”报恩的深意,又寄意陆家继往开来,子孙发财,世代传德义、护荣耀象浩大之水,长流不竭。因而,到陆溥儿子陆东这一代假寓泖口当前,三鱼堂也迁建于此。清平湖《王志》载:“溥筑堂尚义坊,颜曰三鱼,后子孙移家西泖口,仍以三鱼堂名。”

  到明代中期,在石牌泾的陆氏人家,一般小户有原地假寓的,也有连续散居各地的;大户只剩在大通桥边的一家墙门,其余已根基全数迁离。尚义坊、世德祠也在汗青的风雨中圮废。但石牌泾的名称没有改,石牌的风貌没有变,石牌泾人勤奋、诚笃的风致和忠义、仁爱的道德精力没有变。明代后期,石牌泾地区发财致富的异姓庄户人家也多了起来。据传,南有金姓人家,北有纪姓人家,东有胡、杨、李、谢等。石牌泾与卖盐港的汇合处集中了陆、胡、李、杨四家墙门大户,沿河建有商铺,构成集镇容貌,北有纵卧石牌泾的石板桥,名石溪桥;中有横跨卖盐港的三孔石级桥,名大通桥,该桥于清乾隆六十年(1795)同里募款重建。后桥畔贸易渐兴,经济与文化日趋丰硕和繁荣,各地文人骚人接连不断,游乡赏景,追想旧事,留下传世诗作。

  清陆增有《鹦鹉湖擢歌》诗曰:

  (一)石牌泾里话沧桑,遗址惟看尚义坊。一代中兴从此始,八貂世泽后先扬。

  (二)丰城漕运向都京,忽遇狂飙巨浪生。感念三鱼神护佑,筑堂泖上世称明。

  清时枢又有《鹦鹉湖擢歌》诗曰:燕梢双浆入清渠,尚义坊前倒映虚。为问昔时督运者,缘何舟漏得三鱼。石牌泾与戈溪、灵溪之水,受胥浦感潮不大,夜间虽有水位落差,但白日多平潮形态,水流平稳,极宜坐船闲游。曾有不少文人备船或雇船往返于石牌泾至新溪(新埭)或石牌泾至钟溪(钟埭)之间。村落虽无城池之华、市廛之繁,但风景兴盛,朝气盎然,水乡的秀丽景色动人肺腑,在文人的眼里更有着看不敷的斑斓,抒不尽的情怀。从石牌泾石溪桥口出发,经卖盐港,往南拐西,过大乘寺(位今平湖辖区,早废)、芦泾桥、双石桥(今惠民街道大通村双溪集镇)比及钟溪,行船悠荡在盘曲蜿蜒的小河中,过了小桥又村庄,两岸的翠竹、树荫、农作物以及灰瓦白墙,样式各别的农家居舍和炊烟,好似一幅水乡画长卷,尽收眼皮。舟中文人沉醉其间,心旷神怡,感伤万千,遂以诗作纪行,抒发豪情。

  清戈士英作《谢村》诗曰:

  绿波春水绕柴门,了望火食又一村。

  指导舣舟杨柳岸,梨花满地月黄昏。

  清黄裕昌作《钟溪擢歌》诗曰:

  村庄寺院尽明标,旁边芦泾双石桥。

  模怪毛家浜弗录,雪泥宏爪已荣邀。

  清沈步清也作《钟溪擢歌》诗曰:

  芦泾南下接干泾,桑柘阴阴不竭青。

  出火三眠蚕未起,沿河一带铰剪停。

  以上有两首虽以“钟溪”为题,但此中提到的地名及描画的乡野景色几乎都在今大通村域内,这些陈旧的地名,至今仍在民间沿用;昔时的景色现在仍留有深刻的影子。诗中还用民间蚕俗糊口词语,活泼再现昔时蚕乡情景,大通养蚕汗青长久,这里有诗为证。

  清光绪十八年(1892)夏,泖水绅耆俞金鼎(蕴甫)坐船去嘉兴南湖访友,切磋诗艺,颇受开导,回籍后悉心作诗,一年后完成七绝百首,命名《泖水乡歌》。诗情与石牌泾地区风土着土偶情相关的次要有如下五首:

  (一)石溪桥畔树青青,水满横塘月满汀。两岸柳丝牵不住,轻舟已过石牌泾。

  (二)大茅塘即大芒塘,一水袤延卅里长。北望云间山色近,由来江浙此分疆。

  (三)塘开轮奂号三鱼,尚义坊头陆氏庐。闻说鄱阳风波险,漏舟稳渡五更初。

  (四)绿荷兜里绿波深,闻说浦牢水底沈。夏季儿童群戏水,偶尔扪的又难寻。

  (五)坊名尚义仰崔巍,遥想高风倍溯洄。陆氏祠堂留世德,玺书褒美为疏财。前往搜狐,查看更多