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临沂民歌演唱风格探析

时间:2019-07-16 03:15  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  临沂民歌演唱气概探析

  鬯攀到地方民族大学 硕士学位论文 临沂民歌演唱气概探析 专、指点:论文指点: 院系(部所): 音乐学院中国少数民族艺术(声乐) 2006年04月 摘要 Y8S38‘0 鲁东南临沂地域的民间歌曲是极其丰硕多彩的,在各县传播着 洚很多多li嗣趱利、分歧形式、蠢:圄风竣躲楚歌。本文重点对l“糸 临沂地域民歌的演唱气概进行切磋,这对此后进一步研究临沂民歌 甚至整个由东地域的民间音乐都是十分无益的。 全文共分为圆大部门: 第一部门:临沂民歌的文化布景。一个处所民歌的发生是有多 方嚣复杂要素麓影嫡_藉发生鹣。这部门次要觚影穗貉沂民歌发生茅耩 成长的三个主鼹要素来阐发阐述。即:汗青、地舆、人文替三个方 第二部门:对螨沂民歌的类型特征进行概述。囊于临沂民歌的数量良多,本文起首把临沂氐歌按照体裁进行了分类,然后逐类分 述。因为临沂民歌中的小调最能代表临沂民歌气概的总体特征,因 绍。一、按照词曲连系上所表现的风貌特色把临沂民歌小调的气概分为:<一)强浮褪犷豹;(二>抒渗饯美麴;(三)愉快活跃豹; (四)诙谐滑稽的等几种气概。从中我们能够看出民歌与人民糊口 驰关系。二、分撰螨滠民歌懿旋律形态。 第三部门:临沂民歌的演唱特征。笔者起首引见了临沂民歌演 唱的处所色彩。当然我们要想把握好一个处所民歌的演唱特征,除 了要领会民歌濒唱的处所色彩,还该当进修当遗民歌的演唱方式。 为此笔嚣亲身采访了临沂地域最具有代表性的民歌手,从歌唱的呼 方式。按着又以谱例的形式对临沂地域民歌的特色唱法进行了归纳综合总结,次要煮。F歹《特色噶法:衰腔噶法、颤音唱法、瀑音喝法、叛 腔唱法、衬字唱法等。 第四部门:临沂民歌的传承与成长。内蜜丰硕的临沂民歌,在 它的发生、传播和演变过程中,吸缡、消融和积淀了丰厚瀚临沂地 方文化。能够说,临沂民歌既是一种艺术形式,也魁。种文化意味。 溺瑟,本文敲l涵沂民歌豹言语文诧价僚帮汗青文纯价值两个方面探 讨了庇护临沂民歌的煎要意义。第二.|芎阐述了临沂民歌传唱的现 状。隧蔫社会出产的发震,交遴的馁剩亵信愚数传擦,以及经济秘 文化的慢慢开放,临沂民歌保存的情况遭到了冲击,成长遭到了限 制,传布的渠道也发生_r底子的变化。临沂民歌成为正在消逝的风 景,次要表此刻歌手的锐减和听众的大量流失等方面。第三节庇护 和成长临沂民歌演唱的几点思虑。从我国的现状和国情出发,笔者 认为庇护和成长临沂民歌,进而成长临沂民歌的演唱该当留意以下 三个问题。一、我们要积极举办各类形式的风俗、文艺勾当,承继 和成长临沂民歌;二、加强本地民歌的急救,庇护工作,夯实民间 音乐文化传承的根本;三、开展学校民族音乐教育、丰硕当局与民 间音乐勾当。 环节词:民歌,演唱气概,传承与成长 ABSTRACT Inthe Linyi areainthesouthof Lu(shandongPfoVince),the sonreeoffoj耘 song eons{defablyabun(薹an{. 羊he fol|( songs spread“om cOuntiestO counties differenttheme,form,ands£yle,lheygat廷efed lo毪lakea gia牲t ocea秘offO|k songs。T廷is thesis chieflyprobes singingoff01k songs Linyiarea,itis囊elpfnlfo gO f哇f瞧efintothe Li珏yifo豫song thefolkmusic6ftheShandongproVince infuture. Thewholethesisisdivid,edintofour parts: Thefirst paf£is howtocomeinto being Linyifolk song. The emergence ofa local fold sOng inauencodfrommany col珏lex fac£ors,T董lis lhesis鑫n鑫lyzes itO £|薹feei黼pof£a矬£ factorsthatcouldinfluencethe emergence Linyifolk song,that is,圭listOfy fac£of,g。ogfaphyf8ctor,h珏mane faetO£。Thesef曩etofs wouJd help ustOmakecertain roughjy the8ituationof Linyi foi墨【 sOng Thesecond pan Linyifoik song.It’s hardly tocommentall ofthe Linyi folk songs,for therearetoo fnanyfoi氧songs Linyiarea,Aeco娜ing£othe{ypesoflitera£珏fe Linyifolk sOng thatcouldbeclassifiedandnarrated.Because lhe珏li蕤of Li珏yifolk so廷g co珏ld st叠鞋d fof over鑫llcharacteristics, thesiswould inVolVe Ihree main aspects dotailedly fromminorof Linyifol至song.The fifstone{sthe s£yle, according stylefrom cOmbining thewordand music,the minorof Linyi folk“lusicdivided into:(1)stfaightforward open,(4)humoroI哆,facetio诎s andsan.AboVethesewecouldunderstand £he fela{io珏ship betwee鞋fol黧so强g箍壬薹鑫people lives。Thes。con建 oneisthe rhythm andformofminorOf Linyi folk sOng. Thelhird par£is si珏g{ngskilloffolk so珏g,The fifstoneis theiocaJ colof.It’s veryimportant tounderstandand1earntheafia localfolk song so long so long charactoristicofa10caifo}ksong+The writefinterviewedthemost f#pfes#稚}a£ive fol囊 song singof 毛inyiafea, unders£8nd£hesi拉gi牲g way fro珏l fO醢r aspects,£he bf嚣alh, sayingelo鑫}ly。A珏薅 £he魏 wri££rsufnf珏afized£ho speei卷l singing skilis Linyifolk so魏瑟 wi£氧eo瓣posi鞋g pieceofl娃鞋sic。 零魏ofo毡fth p鑫rt isl£圭薹o suceeedefand deVelopl鞋e韪£ofLi穰yi fOl驻 song。零歉eL{熟yi fo|k so秘g el疑efge魏ee,spre疆ding鑫ndeVolvol珏e娃l,£魏eloeal Li珏yi e珏lt珏fe dfama{icallyabsorbed,|辣el£edand毪ecu£鞋疆lated i娃le£瓤e Li蕺yi£ol爱so狂g。墨holeby,£羲eL{藏yi folk so拄g isbot魏a珏 aflis}ie£0fIna鞋daeHltufal sy辍bol,So the薹i£stseetiond{seussth# i嚣lpGf£箍矬ee o£fo£eetio珏。薹毛i珏yi|bl耘 s0稳g ffol矬b嚣£wee珏l魏e c毛llt毽fe Val强e histolyabo挂t Linyi£olksOng。’}ho seeo珏dsec£io魏fe量e}s|o£量圭e deVelop|珏e珏|si£珏atio魏ofLi鞋yi£ol羹 so建g。Wit羲{he纛eVelopf建e珏t+o薹soei挂l18bof£ofce,£f鑫娌iefaeili£y, infof掇鑫{iO珏spfe鑫ding,eeO薮o|ny a娃deullufe Openedgrad珏ally,lhe so{l Li黔yifOl靶 song s鼙fvives enVifo秘|ne珏to£deVelopme鞋t{s簸nli}ed,thespreading eha蘸建elhas bee薹l e魏a珏ged}a程ieally。己inyifol襄soBg建fe硅yi矬鬈,it wO越ldbo disa爹pearedsoon,联la赫y singefso£己inyifol凳s。建g s{opsi珏ging 薹olk so鞋g lhea毽di嚣鑫ee鑫feeollapsed。Y魏e lbifdsee|ionistho i娃easOf pfo£ec蛙。拄ofLi撞yi翱l襄sO魏g,舄as0娃。珏Chi建搴sestatHsa矬畦 situa£io建,t羲e wfitelbeliev簪swecouldno£ice Li拜yifolk so娃g,lh。fifslasp嚣et isto cond珏c£ zealo糕sl aliki|lds £fadi£io飘alpeffbf|娃a拄ces Li轻yifOl|【so挂g。霉蠢eseeOnd aspoe{is£o saVeand p}ot#e£loeal£OlksO狂g,lotalnp andin蠢e}it 1.o骓BdatiO鞋oflocal蕊毛lsica珏de鞋lf毪fe薯囊e thi£das登eetis ofganizelhe ln辩sieod鞋ea£io髓 i珏cfease}ho acfiVi£y be{wee飘10e al窑OVef霸nlen}鑫热蠢sOclalassoeialion+ WORS:}olkso建g ,si鞋鬈ing s£yl嚣 引言临沂市位于山东省东南部,东连同照市,南邻江苏省,西接枣庄、 济宁、泰安三市,北与淄博、潍坊市交界,总面积l7187平方公里。 截至2002岁尾,临沂市内总生齿1005.8万人。临沂素称沂蒙山区, 境内群山连缀、河道纵横、物产丰硕、风光秀丽。 蒙山沂水孕育了沂蒙大地陈旧的文明和长久的文化,临沂作为山 东省出名的汗青文假名城,伴跟着可歌可泣的人文汗青和丰厚的地区 优良文化的积淀,逐渐构成了富有特色的临沂民间音乐文化。而临沂 民歌恰是在这种文化土壤中保存成长,其内容大都反映了临沂地域的 风土着土偶情和人文精力,表示了人民群众的思惟豪情和抱负希望。 临沂民歌记实了临沂民间的人、事、物。临沂民歌成长、演变的 汗青就是临沂社会糊口成长和演变的汗青。从这个意义上说,临沂民 歌具有较高的汗青认知和文化价值。在艺术气概上,临沂民歌因为千 百年来的传播变异和融合,慢慢构成了粗犷豪宕、朴实天然的个性, 具有浓重的乡土头土脑息和处所特色。它的唱法和气概特征对民族声乐艺 术有着鉴赏价值。我们能够自创临沂民歌演唱方式中的一些科学性的 演唱经验来办事于我们的民族声乐艺术。2004年地方电视台音乐频道 电视栏目《民歌 中国》原生态民歌集中就录制有临沂地域的民歌,节 目中还邀请了临沂出名民歌手秦守印和庄慧英演唱了《大实话》、《沂 蒙山小调》等民歌,向人们展现了临沂民歌的艺术魅力。别的,从民 歌和旅游事业的关系来看,跟着我国经济不竭地成长以及世界列国经 济、文化、艺术交换的同益增加,临沂民歌成为人们领会沂蒙音乐文 化的一个窗口。新兴的旅游文化和保守民歌相连系,向世人展现沂蒙 文化的奇特魅力,对临沂的文化扶植和经济扶植阐扬着积极的感化。 总之临沂民歌既是民间音乐文化的积淀的成果,又是群众缔造的经验 的总结,对推进物质文明和精力文明的扶植都具有无可替代的感化。 篝一章 雄辈出。数千年来,这熙就冠以“果品之乡”、“民间芑术之乡”、“歌舞之乡”的佳誉。临沂鼹歌有羲长久的汗青积文化渊源,握考据我国 缀早的民歌集《诗经》中就有“齐风”、“鲁颂”,因此其时地娥齐鲁治 下、孔孟南乡的临沂地域,也必然是民歌的重璎发祥地之一。仅有史 胃查和考古发觉舱箍湃布辖区河山的编钟、陶钟、汉代镉鼓等乐器就 无数千年的汗青。 口文化”、“龙山文化”。锌辉煌光耀的古代文明。这三个文化阶段颠末数千年的堆集,兜嚣柬本缝区的文纯浆更大发鼹羹定了深挚慕礁。出 于这一对期山东人也被称为“东夷入”,故又称之为“东夷文化”l。关 于这一期间文化成长特镊,乔建中教员就已经在他的文章中攒出“拣 誉百代、名闻退迩、璀璨精明标齐鲁文化,就是以高发发财的东夷新 时器文化为根,同时又姆夏、商、周三代的华夏文化ji}行普遍、持久 皆备,又处于黄河下流,所以才能为东夷族的晚期农耕文化掇供优胜的前提。毫无疑阔,它也是齐、鲁文化的成长鳆提,势使它成为较之 容夷文他更具地区性、更有影响力.、更古内聚力的区域文化之~。”2 从这段描述中我们能够嚣出鲁东南临沂地域就砸是处在东夷文化与中 琢文仡交代汇溶静缝带。在先豢对藕卺东南稳湃缝医就逐渐搿成了多 方位、多条理的文化布局,它以齐鲁文化为主强特征,既有华夏文化 黪特缝,又有楚文纯色彩,还蠢黑文纯的影予,这些豁为冁{!野地区文 化的构成奠基了根基的款式。因为临沂的音乐茫术是在这种浩大恢宏 骢古代文化布景下,不蛭得以成长,从露构成了长久、深挚的保守。 耐考t4一发觉的中石器时代临沂飙凰岭文化遗j:I|:中就m。{“:有乐舞伽,这 激明这个燃医民趔乐舞趣在远古就很流行,就诞蠢了音乐艺术,音乐 文化底蕴深挚。所以这种文化底蕴与特征势必会反映在1摘沂民间音乐 的成长中,出格怒会反映在临沂民歌成长的历程中。 秦汉期间,跟着封建王朝莉构成海巩固,汉族文化和其泡民族文 化逐渐加强了交换与融台,这就更进一步推进了中华民族文化艺术的 如临沂白庄出土的汉画像石中有清晰可见的鼓嗽乐吹奏。这既明发生予秦汉时麓流行予汉数,以吹、打、唱稳连系瓣鼓吹乐鳇时基在遮一 带传播。还有汉时兴起的一种幽两人合奏的演鎏形式“竽瑟之乐”在 鲁东南临派地域也育所反映,在临派银雀出、盒雀山汉墓群锻雀山出 土的汉慕帛画上,就有“竽瑟之乐”的吹奏形藩,同时在一超出土的 漆器上述描绘有击小鼓、说唱人物的抽象。别的在沂南汉画像石中的 袋舞表演秘乐舞疆戏也说嗳在这个遣区民阕歌舞及百戏同样有糟当的 成长。再有l临沂菌南县花圃村出士的春狱期间的莒国两套编钟,按照 考古专家戆分辑这耱编锤是吉我上流社会蔽击赛夔娱转戆主簧乐器之 一,同时在临沂携山县的曾国敞城遗址中也出土了雷同的编钟,这些 都表现了其时繁荣静音臻文化;还有在妊沂辖睡还出士瓣汲代锈鼓, 铜鼓’是我鞫古代南方少数民族的乐器,箕年代约自春秋中晚期至清束。 它由晚期的乐器演变成权力的意味。临派地域出土文物的这一发觉正 都雅出了当对华文耗与氐族文纯的交换。 从隋唐以致宋代,因为南北运河的开凿、海上交通和一些内陆码 头瓣成立,挺进了文纯交换。诲多终圭蠹舞歌夺键转入l巍辨建嚣,这鼙 的一些民歌也传剿了外埠。在南宋期间郭茂倩在他编撰的《乐府诗集》 五尺刀,想着中粱柱,一同三婆裟,剧予十五女。”3现代文学家朱自漕先生激它表示了~种“激昂大方溉落的豪杰”气派,可谓其时jb方民歌 的代表。 历代社会变麟也对临沂民歌成长具有鞭策感化,良多民歌发生于 荣的革命斗争保守,因而充满革命内容、形式俭朴、激情豪宕的新词聚歌极为事誊。翔:“劝瓣莫当汉好”、“参军歌”、“抗爨小调”、“参军 小唱”、“|i=i本鬼来扫荡”、“抗战到了新阶段”等等。这些新词民歌热 情讴歌了临沂人民在中鳗的带领下抗日救国的辉煌汗青,表扬 了我党我军莳朴焉继、不怕牺牲的q争精种。这些歌fm在其时对]i鼓 舞人民、冲击仇敌、篡夺革命的胜利起到了很大的感化。 新中国成立后,临沂民歌,电成长、提高到一个新阶段。它来历于 糊口,办事于糊口,出现出大量以社会主义扶植为内容的新作。这些 民歌有新创作的,也有用保守民歌的曲调填词的。这些新民歌很是受 大师的接待,如:“歌唱大出产”,这是1959年在济南加入山东省民歌 会演,苍山县长城镇赵宗文同志演唱的一首民歌。其时赵宗文同志已 年近半百,戴着一顶线帽,穿一身老土平民服,很不使人起眼。但没 有想到就是这位相当土头土脑的庄稼汉登台一唱,便惊动了整个济南城。 各大专院校音乐系的师生纷纷邀请他演唱,并录了音。后来省歌舞团 用这个调子填词,由杨松山同志演唱,在加入1962年的全国民歌会演 中又遭到好评。 近几十年来,出格是中共十一届三中全会以来,临沂泛博音乐师 作者,用本地民歌为素材,以丰满的激情又创作了大量的新民歌,从 分歧侧面称道了党、称道了社会主义、称道了现代化扶植。有一部门 作品曾在山东省表里音乐刊物上颁发,有的作品还侥幸地加入了省地 和全国的会演,遭到泛博观众的好评。由张文明作词,秦守印作曲的 “今天元宵线年加入了全国民歌会演;1983年 又由上海唱片社灌制成唱片。1984年夏历正月初一,地方人民广播电 台持续3次播放了这首民歌的录音。在山东省影响较大的新民歌还有: 李润德作词、秦守印作曲的“金唢呐”、“大蒜谣”、“乐得老夫胡子翘” 和秦守印作词作曲的“唱唱公社丰收年”。总之新民歌的创作一派朝气 勃勃、欣欣茂发。同时新民歌的体裁、内容大大丰硕,形式愈加多样, 曲调愈加漂亮、盘曲、跌荡放诞,富有神韵感。 临沂民歌有奇特的处所气概,因此呈现了良多出名的民歌手。如 赵宗文、秦守印,庄慧英等等。出格是秦守印的演唱深挚、圆润、感 情真诚,扣人心弦。他曾加入过处所汇演,他所演唱的曲目多次被录 音、录像和灌制口昌片。庄慧英的演唱,气概技巧成熟,讲究字正腔圆 的咬字归腔,声音清晰脆美,不变而清脆。近些年到临沂的民歌在山 东省表里和全国遭到更多的关心和注重,如《沂蒙山小调》、苍山《绣 钱袋》等民歌早已风行全国。《沂蒙山小调》先后还在地方电视台播放, 并成为国际交换节目。在2004年地方电视台音乐频道电视栏I;ij《民 中国》原生态民歌集中就录制有山东临沂的民歌,竹目中还邀请了秦守印和庄慧英演唱了《大实话》、《沂蒙山小调》等民歌,遭到了媒 体和观众的 致好评。 繁麓苇地舆要素 特定地舆、天然情况是人类保存下米剪进而成长出产的先狭前提. 也是产EE和形藏分歧种族、不嗣地域酌文化保守、文化面孔的主要慧 础。而酱乐作为人的一种文化行为,它,L乎同所有的文化现裂部有宜 寐境内海拔较高的山如沂山、畚山、蒙山等多集中于此,区内河道大多属淮河水系。其范畴大约为:泰沂山嚣以京,日照以珏,郯城以jE, 印县、媵县以东。天然情况对人民的影响很大,俗话说;“靠山吃山, 靠水吃水”。地舆前提进一步影响了民歌的题材、体裁。按照浆特尔薯 《民族酱乐学豹理论和方式》书中所云,“一载浇来,出稼是文纯传布 的天然樊篱;这种天然樊篱影响到音乐的极限。”4因而因为临沂北部 多,民歌的分布、类别也有此种迹象。鲁东南临沂地域和苏北地域在民歌方藏豆袁影响鲍主黉表此刻簧毒五丈调与苏北五大窘调,鲁南点 大调系出苏北传过来的遮一点比力确定,当然传入以精跟着演变也起 了一些变化,可是两者民歌在啻调与气概上互静影响,气概比力接近。 别的河道的感化与山踩相反,澈河东常常饰演一种“文化通道”的角 色。京杭大运河从隋代以来,就是南北经济、文化的大动脉,所经之 处所,也是民歌传播的煎要渠道。在过去江浙、两淮~带以谯晋京赶考、经襄誊往往进入由零境内鞋凄也会鼹经临派,因而棼l£小调缀叁然 的传入鲁东南I临沂地域。再有就是在开照和鲁东南沿海一带.还有一 条出海上往南到苏北,打鱼、遴麓的海上渠道,这也大大加强了鲁客 街与苏jE的交换,也是“五大调”传入鲁东南次要渠邋。另一方面鲁 东南临湃地域和皖北的张鼓、小调也有”必然的交换,当然皖北地域传 捆同之处。”5总之从J=:.晰的一龄阐述,我们能够看出镑东南临沂地域的地舆期:境决定了本地人的tE产和糊口体例,从两峨按的摆布了其甓 敞的体裁和题材。地舆闭素普遍衙深刻的影响对于民歌来说几乎无处 不在,无时不有。 第三节人文影响 临沂这块陈旧的地盘,纳蒙山之灵气,汲沂水之恩情,抚育了历 代英才志士。春秋期间的曾参,本籍南武城(今临沂平邑县),是儒家 学派主要人物之一,苟况(曾为兰陵令)也是儒家学派的代表人物之 一。儒学文化,曾对中国汗青的推衍历程发生过极其主要的感化,因 此作为千百年间在齐鲁大地上天然生成并普遍传承的临沂地域保守民 歌也必然遭到儒学文化的渗入和影响。还有三国时琅琊阳都(今临沂 沂南)人诸葛亮流芳后世,家唯户晓,是精采的军事家和政治家:魏 晋南北朝期间的东海郯(今临沂郯城)人何承天,他不只是其时出名 的无神论思惟家、天文学家,也是一位乐律学家;《中国音乐辞典》记 载:“何承天(370—447)南朝南朝宋时无神论思惟家、天文学家,乐 律学家;东海郯(今临沂郯城西南)人。博通经史,履历算,兼善弹 筝,通乐律。他对京房的六十律暗示否决,以先辈的新律说指出律学 研究的新标的目的,得出国际上最早以数据计较的接近十二平均律的律 制。”他代表了我国其时乐律研究的最薪最高成绩,是魏晋南北朝期间 音乐艺术由其是音乐、文艺理论研究的代表人物之一。由此可见鲁东 南临沂地域其时音乐艺术成长程度之高。别的南朝时东莞莒(今临沂 莒县)人刘勰的《文心雕龙》是我国古代文艺理论的不朽之作:还有 书法家王羲之、王献之、颜真卿等山东文人,在我国文坛上均拥有显 赫的地位。因而魏占河在《齐鲁特色文化丛书》中就盛赞魏晋南北朝 期间的鲁东南临沂(旧称“琅琊”)一带,称得上是大师荟萃的处所。 现在的临沂人仍连结其俭朴、好客、粗犷、侠义的汗青遗风,而被世 人称之为“山东大汉”的那种英勇刚直、不畏强暴、勇于抵挡的性格 在临沂身上也有集中的表现。临沂有着名誉的革命保守,是全国出名 的革命老区,植根于沂蒙大地的沂蒙精力,如飞跃不息的沂河水,哺 育着一代代沂蒙儿女艰辛奋斗,开辟朝上进步,缔造灿烂。临沂人在中国 近现代史上也曾写F了光照千秋的篇章。清术,鲁南幅军共同承平军、 捻军作战,抵挡清王朝的陈旧迂腐统治,对峙斗争达15年之外,出现山刘 淑愈、孙代祥等出名的农人起义兵首领。中国降生后,沂蒙… 区又是山东最早成立党组织的地域之逐个。早在建党初期,党的创始人 之一壬尽美就存沂蒙】【l区播下了革命的利rr。还有就是在3()年代,临 湃中共处所党缝织带领的苍山黎动、爨照暴乱、龙须爨暴乱、沂承暴 动等,显示了几和沂蒙人民犬无畏的革命斗争精力和勇敢献劈 总之“文人名j‘”的风采。“山东大汉”的气质,临沂八性格中的共性与个性,都直梭或问藏影响蓟稿沂民歌的题材和气髓。别的 这晕还着重讲述一下受保守的蕊术文化方面的影响,此中影响比力大 乐形式,它是后来的一贱艺术形式的音乐根本。如戏曲、曲艺音乐等就是在氐歌鳇基旗上逐渐成长程或鹁。瞧是警这些较为复杂的艺术影 式构成之后,就具有其相当持久的不变性。因为它们易于普遍传播因 藤也必然反转采会对民歌的有所影响。如发源予山东,流行予枣庄、 桶沂为核心的鲁中南一带的陈旧的柳予戏、弦予戏等,它们那种典麟 的民族口吕法气概影响是很大的,鲁南五大调中的一些民间曲牌,至今 柳琴戏的影响也较较着,特别魁那种富有特色的拖腔和村词,被不少涎戢簧接收,构成了l鑫湃琵歌豹一个显著豹特点。慧之姊妹絮术之淄 的彼此影响和接收,不只推进丁各类艺术形式的成长,并且对艺术风 撩特色的构成,疑毒着不霹忽援的影嗍。总之礤究一个避方楚歌斡城 格特点毫不能形而上学的、孤立的、6静止韵去对待它,它与其他乐种 甄为影响的这些要素都该当考虑到。别的生齿盼流动与变化是民歌传 6在鲁东南临沂地域还有些民歌则明显也是因为生齿的流动变化,从外卷、外埠带进来的,如“跑四川”、“河南谄”等。当然这些民歌传入 临沂地域班后跫经跟着时闻的演变,连系了当处所言、风俗和审美特 征的影g向和渗入有了其处所气概特征。 报瓣班上三个方瑟,可疆静出稳沂琵歌静发生班及音乐飙格特点 的构成材各方面的缘由(此中还应包罗群众的审美妙及糊口风尚习惯 的艺术魅力。第二章 临沂民歌的类型特征 第一节临沂民歌的类型 临沂民歌无论体裁、曲调,仍是唱法,都有它的奇特气概,充满了 浓重的乡土头土脑息,它的内容丰硕多彩,形式活泼活跃,涉及到人民生 活的各个方面,积厚流光。按照苗晶所著的《山东民间歌曲阐述》这 本书中对山东处所民歌的划分方式,临沂民歌按体裁次要分为号子、 秧歌、花鼓调、儿歌、小调、大型民歌套曲等次要几个类型。 一、号子 劳动号子发生于体力劳动过程中,与劳动节拍慎密共同。是人们 在集体劳动中,为了同一步伐、协同用力、减轻委靡所唱的歌。这种 歌多由一人领唱,大师应和。但因为劳动的体例分歧,也就构成了多 品种型。在鲁东南临沂地域常见的有“吆牛号子”和“打夯号子”等。 (一)打夯号子 “夯”是人民构筑堤坝或建筑衡宇时为砸实地基所用的东西,有 木夯、石夯、铁夯等。我们这一带用的大多都是石夯。把一块石头凿 制成长方体形,底面平整,两侧各固定一根木把,四周拴上四根绳子。 劳动时一般五人操作:领夯者手握木把,控制标的目的;其余四人同时拉 绳将夯抬起,然后一齐松绳落下,把土砸实。夯号,就是在打夯时唱 的歌。它曲调简单,也没有固定的词。领夯者触景生情,顺口而作。 如“拉起来哟(领),嗨哟(合)!"、“齐用力呀(领),嗨哟(合)!” 夯号刚劲无力,使操作者协调分歧,劳动排场十分严重而又活跃。 (二)吆牛号子 “吆”在临沂方言中就是呼喊话或喊的意义,“吆牛号”就是呼喊 牛的号子。吆牛号子在本地也称“喝喝油”或“打喝了”,是人们在使 用牲畜耕地或打场时所唱。 吆牛号一般布局玲珑小巧。较常见的是两句或一句型及其变化, 以至是一个乐汇及其变化。这明显与吆牛的适用型亲近相关,由于指 挥牛需要最简单的信号,一束便于回忆,=来立竿见影。因而吆牛号 子一般不太k,如打场(保守式的脱粒)用的号子,多用一句或掰句, 牛拉石磙打场时或走或跑,有急有缓。也有个体的号子稍长一些,是 为了共同一个劳动过程,如《打冲l暖牛号》是赶q二从坡下拉到坡}一。 为主。演噶时既有嘁的成分,义有旋律要素,如喊似喇,喊喝连系。这差耍是由于劳动力是牛。人是慝号子歌声来激发和扭捏牛去劳动。 眩牛号子的劳动场所是嗣骑山间,所以号予 觳确调高亢、悠扬、 舒展、黍和、轻松。劳勘者往往跟着“导子”的缭绕余音,并伴以清 脆酌一声鞭晌,瓣确剐有一番蝇趣。每逢春耪袄静或打场季候,在树 郊、野外这动听甜润的l墁:牛号子声,便此起彼伏地响彻云霄。它使人 孑声)暖!呔!璇!呔……”这种号子时,串便会把头一祗,跟着号子声拼命向前冲,以期冲到崖头为止。别的笔糟还收集到一酋郯城县 Ds’因为地辩过以焉,需要把士愁碑鞑缨,这时人就舔站在越l二,手 愉快节拍,撬歼始舅孔强大,糍蔫大气,小跑式豹孵蜉缝静拉。(三三)其它号子 黑豆没打完呀,黑妻子养活了个黑丫头”。I临沂地域的小秧歌虽然与山东其他地域的小秧歌曲调有所差别,可是在音乐布局和艺术特点上都 十分类似。 (二)小场演唱 因为临沂秧歌的气概和特点各有分歧,在表演艺术上也就多种多 样。一般是舞者扮成各类人物,手持扇子、手巾、彩绸等道具,跟着 秧歌小调的音乐伴奏而翩翩起舞。在表演开工上,起头和竣事为大场, 两头穿插小场。大场为变换队形的集体舞,小场是两三人或几小我表 演的带有简单故工作节的歌舞或小戏。小场表演一般短小精辟,人物 不多,多为二至三人,演员多采用简单的道具和化妆。唱腔多为本地 民歌小调,为便于表演均有伴奏,常用乐器有唢呐、笛子、二胡、三 弦及锣鼓等冲击乐器。代表曲目有《跑四川》、《摘石榴》。因为这些曲 目曲调流利、节拍明快、适于表演,在本地较为风行。笔者在采风时 看降临沂苍山县的柳琴剧团的演员们还把《跑四川》特地拍成了电视 版的VcD,深受本地人的喜爱。 三、花鼓调 花鼓调也属民间歌舞的范围。在临沂次要风行予本区内苍山、沂 水、蒙阴、平邑等县境,又咀“苍山花鼓”为最有特色。 花鼓的演唱勾当与秧歌分歧,秧歌纯是一种群众性的自娱勾当, 而花鼓演唱过去多是一些麻烦农人作为逃荒要饭、卖艺谋生的手段。 本地的人们对花鼓调很是熟悉,不少人城市唱上几句,在旧社会,临 沂苍山一带常常蒙受水旱蝗灾。人们迫于糊口,只好携儿带女远走他 乡,以打花鼓乞食为生。他们唱道:“俺打花鼓转道游,不曾启齿面带 羞,羞不羞的唱两句,唱好唱孬俺也开个头。”表示了穷鬼民离乡背 井,羞愧无法的表情。新中国成立后,跟着人民糊口程度的同益提高, 花鼓调成为群众喜闻乐见歌唱重生活的文娱形式。花鼓演唱的曲目多 为民间故事、糊口小戏。内容多为反映农村糊口、恋爱糊口和妇女生 活的。人们说:“花鼓唱的多是家常理短”、“身边的事”,都是群众所 熟悉的事物。花鼓的唱词通俗朴实,群众言语丰硕。擅长方言上语, 本地群众听了倍感亲热。再加上漂亮的音乐,乡土味十足的表演,深 受本地群众的喜爱。 临沂的花鼓调与山东其他地域的花鼓有不异的特点,好比一 有“花鼓头”,雷同秧歌中的“秧歌头”。唱腔多带有论述性,这与花鼓多“唱故事”相关。各地所唱大同小异 例如苍山县的《俺打花鼓转悠悠》: 捐献只是在腔调L略有分歧。 苍山县 这首花鼓调具有山东花鼓调的典型特点,每个乐句四末节,共四个乐句,第三个乐旬后加一末节的衬腔,尔后解第四乐句,全曲唱完 当前再接锣鼓点,如斯再频频或改换其它唱腔。因其唱腔短小精干; 曲调流利,节拍开阔爽朗,加上锣鼓的穿插,很富有活力和动感。 临沂苍山花鼓具有浓重的处所特色,在音乐上,曲调的音域较宽,具 有节拍明显、旋律崎岖较大的旋律,常常有八度和八度以上的音程大 跳,歌者喜好用真、假嗓交替唱法,使它非常活泼,富于活力,音乐 乐个性十分明显,从而构成了诙谐、滑稽的奇特气概。《花鼓调》及由 本地花鼓调改变创作的《歌唱大出产》是传播最广的代表性曲目。 四、儿歌 儿歌是儿囊文学的一种,也属民歌的范围。它一般与儿歌合称为 儿章歌谣。 这类歌曲在民间流唱很是遍及。儿歌的次要特点是:形式活跃, 用词精练、韵律清脆,适合儿童接管和传唱。歌词内容大多反映了儿 章对社会糊口现象的感触感染和认识,展现了他们无邪烂漫,神驰夸姣未 来的精力世界,从而塑造了儿童活跃可爱的抽象。儿歌的词曲有儿童 自编自唱的;电有成年人拟作的。在临沂的广为流唱的有:“拾子歌”、 “打花拍”、“打七巧”等。“拾子歌”这首儿歌很有特点,过去在临沂 。带流唱很是遍及,多为女誊所唱。农村一年四时四处都能够看到一 伙伙无邪烂漫的少年儿童围坐在一路边拾边唱,眼观手动,H中吐词, 绘声绘色,情景十分逗人,令人神往。例如《拾子歌》: 善;譬{i|址{iIhI金B。。尊oe 这是孩子们在做“抬子”游戏时唱的,全雎多次频频,直到游戏结束为止。为了慎密共同“捻子”酾动作,采翔了“3拍子,情感 十分愉快。 目照市一带,是一种年代长远的演唱形式,所以俗称“鲁南五大调”。陈旧珍稻的“鲁赢五大调”,是缀极一时的跨明、渍两代的明清俗曲, 或称“时调”、“小曲”、“小唱”、“俚曲”、“,』、调”甑及“杂荫”等韵 民间歌曲构成联缀体的大型演唱曲。可惜的是明清时代中国仍没有现 代嚣谱法,磊工足谱嚣不藩及又不敷精确和完蓥,掰激灵是记实了大 量的歌词。那些口授的声响材料,不是被所戏曲所接收,就是嬗变为 因为旋律优荧抒情,气概细腻典雅,所以叉被称为“细曲”、“雅歌”。其次要特征为:(1)汗青长久。“满江红”、“淮调”、“寄生草” 都是元、嘴时代就已传播的民剃曲牌,穷插于它们两头的~些小曲也 都是明清俗曲,因而,“弧大调”在曲调气概及演唱上皆具有~种高古 搭调。(2)噶词内容部门来自吉典名著《三国穗义》、《菇楼梦》等文 学名著及以表示恩念、怨此外受情故事,它们大都颠末文人加工,困

  临沂民歌演唱气概探析

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