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浅谈苍山民歌的鲜明个性特征

时间:2019-07-17 03:36  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  浅谈苍山民歌的明显个性特征

  作者:山东师范大学孟媛山东省苍山县文化局江桂英

  摘要:受汗青文化影响,苍山民歌容齐鲁雄风与吴越柔情为一体,构成奇特明显的气概特点。在这篇文章里,笔者从音乐表达、音乐旋律以及音乐表示形式三个方面临苍山民歌的特征做出阐述与申明,并对其文化价值和成长前景进行了客观阐发与瞻望。

  环节词:苍山民歌;音乐表达;旋律;音乐表示形式;非物质文化遗产

  在中国民间音乐的百花圃中,苍山民歌算得上是一朵奇葩。

  苍山县地处沂蒙山区,位于山东省南部,与江苏省交界,汗青上曾先后分属鲁国、楚国治下,加上战乱期间人群的频繁迁移,促使南北文化在此地交汇,工具风尚在此地碰撞,留下了奇特的汗青印记。因而,苍山文化既遭到鲁儒家文化正统性的熏陶,也遭到吴越文化开放性的影响。作为苍山文化标记性代表之一的苍山民歌,既有齐鲁豪宕粗犷的雄风,又有吴越委婉细腻的柔情。苍山民歌内容丰硕、形式多样、体裁普遍,有漂亮抒情、委婉动听的恋爱歌曲;也有节拍强烈、悠扬舒展的劳动号子;有流利畅达、愉快活跃、诙谐滑稽的糊口小唱;还有高亢敞亮、旋律崎岖的花鼓调等,其影响力大,笼盖面广。从春秋时降生,苍山民歌历经2000多年的风雨洗礼,伴跟着中华民族的长久汗青不断延续至今。

  苍山民歌个性明显,抽象活泼,易于传唱的次要特征体此刻三个方面。

  起首是音乐表达的抽象性。虽是表达统一内容、统一体裁的歌曲,因为利用的音乐元素分歧,节拍分歧,因而塑造的音乐抽象也判然不同。如两种分歧版本的《绣钱袋》:一首是我国出名歌唱家演唱过的苍山民歌《绣钱袋》,“姐儿房中(啊)绣(呀就)荷(得儿)包(啦咿)手拿着那钢针轻上描儿描,显显你手段高(呢,哎哎哟)显显你手段高(呢)。上绣星辰(啊就)共(啊)日(得儿)月(啦咿),下绣上(就)凉船水上(儿)漂,黄莺(呢)站树梢(呢,哎哎哟)黄莺(呢)站树梢(呢)”。这是一首表示恋爱题材的民歌,它用漂亮舒展的旋律、密意委婉的曲和谐本地利用频次极高的方言俚语衬词,表示了一位秀丽肃静严厉、沉稳风雅的姑娘为本人的心上人绣钱袋时的心理勾当,塑造了一个大师闺秀的音乐抽象。同样在本地广为传播的另一首《绣荷苞》,“打开描金柜,取出花线包,手拿(阿谁)钢针(呀得儿咿嗨哟)钱袋绣开了(满得儿咿嗨哟)”,“小郎跑在外,月月不回来,捎书(阿谁)传信(呀得儿咿嗨哟),要个钱袋带(满嘚儿咿嗨哟)”。内容同样是绣钱袋,但这首歌的旋律则简练明快,活跃腾跃。通过音乐言语的描述,展示在我们面前的是一位性格开畅的小家碧玉轻松高兴地为她的心上人绣钱袋时的愉悦表情。因为两首绣钱袋音乐抽象各别,篇幅长短分歧,一首密意舒缓,一首愉快精干,因而本地又称之为“大绣钱袋”和“小绣钱袋”。同样音乐抽象对比明显的苍山民歌还有《大踏青》和《小踏青》,以及分歧版本的《纺棉花》和《纺线谣》等等。这些民歌或愉快流利,或凄凉哀婉,或以脸色达意取胜,或以描景状物见长……充实展示了苍山民歌音乐抽象的明显性。也正因而,《绣钱袋》一曲被国内艺术院校选出声乐教材。

  其次是音乐旋律的舒展性。从隋唐至宋代,京杭大运河的开凿和内陆船埠的成立,推进了文化交换,很多外埠民歌小调传入苍山,苍山的民歌也传到了外埠。因而,苍山民歌在其成长历程中,融合了东南西北多种音乐元素,构成了苍山民歌极富张力,极富舒展性的音乐旋律。如《歌唱大出产》,它的曲调原是本地民歌《吊帘子花鼓》——这种演唱形式是在封建社会有钱人家的太太、蜜斯隔着帘子听唱而得名的。曲子的旋律高亢敞亮,唱腔花哨,音程跨度大,极富张力和动感,乐句跨度最高处达11度。

  (《歌唱大出产》部门乐谱)

  演唱者须有节制音高的能力和技巧,真假嗓并用,惹起听唱者听觉上的兴奋和冲动。1959年,农人歌手赵宗文携此歌加入山东省民歌会演,惊动泉城。此后,《歌唱大出产》经山东省歌舞团改编,更为抽象地展示了一个弘大的劳动场景,表示了大丰收后的喜悦之情,并由出名歌唱家、素有“民歌王子”之称的杨松山演唱,加入全国民歌会演,惹起了强烈反应。专家评论该民歌极具黄河道域民歌粗犷豪宕、勾魂摄魄的雄风。而同样是在本地广为传播的另一首苍山民歌《大踏青》,却更多地融入了江南民歌的柔

  (《大踏青》部门乐谱)

  情深情。通过节拍明快、流水欢歌、回环来去的音乐论述,流利畅达地表示了姑嫂二人踏青玩耍时,对天然美景详尽入微的察看和极尽描摹的畅意赞誉。出格是“采花的蜜蜂乱楞楞,前腿爬,后腿蹬,杨柳(阿谁)叶子发了青”等乐句,惟妙惟肖地表达了姑嫂二人对天然景物的霎时捕获和定格,将一幅新鲜的画面呈此刻人们面前,让人们同时享遭到听觉和视觉的美感。通过比力能够发觉,《歌唱大出产》是用音程跨度高来表示它的舒展性和它的张力,表现出苍山民歌所具有的黄河文化的阳刚之美;而《大踏青》则通过如泉水叮咚、流水淙淙、不急不徐、愉快轻松的音乐旋律来表示它的舒展性,表示它的磁性,表现了苍山民歌所具有的江南文化的阴柔之美。在苍山县拾掇挖掘的百余首保守民歌中,使用这些音乐手法塑造音乐抽象的歌曲俯拾皆是,如《郎贺年》、《利令智昏》、《盼情郎》、《花鼓调》、《跑四川》、《大辫子甩三甩》等。

  再次是音乐表示形式的多样性。苍山民歌不只音乐抽象明显,旋律崎岖大,花腔多,并且因为南北文化的交汇,工具风俗的交融,导致了表示形式的多样性。统一首歌在曲调表示上,弹舌音、假声、儿话韵、滑音、花腔等都有可能呈现;在内容表达上,除了方言、鄙谚、时代言语普遍使用之外,更多的是吸纳了各类劳动号子的节拍和言语特点,利用了“嗯、哎、呢、得儿、哟、嗨、咿儿、嚎”等衬词,加强了民歌的传染力和亲和力,调理了节拍的疾速和舒缓;外行腔上,苍山民歌采用说唱相间,俗曲和古曲相融,博采众长而又不失本真,独成一体又不固守一隅;而在乐器伴奏上,最常用的是腰鼓、铜锣、柳叶琴等乐器,深为本地公众喜爱。

  苍山民歌源于天然、返朴归真的素质特色,源于糊口、高于糊口的提炼升华,内容糊口化、言语通俗化、行腔说唱化、伴奏简约化的表示体例,表现出苍山人民高度聪慧、兼收并蓄、海纳百川的博大胸怀。颠末不竭的成长、改良、完美、提高,苍山民歌已成为中国民间音乐的活化石。并且,随人群流动的地区扩大性,苍山民歌影响到一部门处所剧种,由花鼓调演化出了具有地区特征的柳琴戏、泗州戏、两夹弦、茂腔、梆子等剧种,展现了苍山民歌的顽强生命力和勃勃朝气。为了使苍山民歌这朵民间音乐的奇葩绽放得愈加绚烂,苍山县当局曾经持续两次举办了苍山民歌演唱会,国内出名歌唱家、音乐评论家汇聚苍山,汇集、挖掘、拾掇并演唱苍山民歌,为苍山民歌的繁荣成长缔造了新的契机。我们相信,跟着国度大文化计谋的实施和对非物质文化遗产的挖掘、庇护和传承,苍山民歌必然会以其独树一帜的明显个性绽放出愈加精明标荣耀。

  [1]唐敏等主编,《山东省古地名辞典》,济南:山东文艺出书社,1993.

  [2]张富敏主编,《苍山县志》,北京:中华书局,1998.

  [3]李润德主编,《苍山县文化志》,1996.

  [4]张文明主编,《苍山县大众文学集成歌谣卷》第一卷,1991.

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